La bitácora de Platypus

Entre 1933 y 1945, más de 3,5 millones de alemanes habían estado en los campos de concentración o en prisión por razones políticas, y alrededor de 77.000 alemanes murieron por una u otra forma de resistencia por tribunales de fuero especial, consejo de guerra, y el sistema de justicia civil. Muchos de estos alemanes miembros de la administración del estado fueron considerados por los nazis sospechosos de subversión y conspiración. Con el debido respeto con todos los grupos opositores, a los que en su momento rendiremos el recuerdo necesario, centraremos nuestra atención en un grupo especialmente interesante, tanto por la profundidad de convicciones, como por su heroísmo, no basado en mera bravuconería sino en un integridad moral y coherencia personal: la Rosa Blanca (en alemán, Die weiße Rose ) abogaba por la resistencia no violenta contra el régimen. La rebelión contra la guerra y la barbarie prende la mecha de este pequeño número de estudiantes universitarios centrado en Munich

En 1866 en sus Experimentos sobre hibridación de plantas ( Versuche über Plflanzenhybriden ) de la Sociedad de Historia Natural de Brünn (entonces en el Imperio Austrohúngaro) (actual Brno, república Checa) Mendel publica sus famosas Leyes que explican la transmisión de los caracteres hereditarios entre generaciones. Los resultados del paciente trabajo de investigación del monje agustino fueron ignorados por completo, y tuvieron que transcurrir más de treinta años para que fueran reconocidos y entendidos. Darwin nunca llegó a tener noticia de ello; no es extraño que un inglés, no tuviera noticia, a no ser que hubiera trascendido allende los confines culturales germánicos   Fueron, H. de Vries, C. E. Correns y E. Tschernack, quienes, con más de treinta años de retraso, y después de haber revisado la mayor parte de la literatura existente sobre el particular, atribuyeron a Johann G. Mendel la prioridad del descubrimiento. Posteriormente Thomas Hunt Morgan acuña el concepto de ge

Clarificar y estudiar la evolución de los distintos avatares de la expresión "antifascismo" o "antifascista" puede ser de cierta utilidad, dada la confusión creada en torno a dichos términos. No menos confusión continúa generando sus antónimos "fascismo" o "fascista" que son utilizados con prodigalidad para descalificar al adversario político, sin embargo me centraré en aquellos. Sobre el papel no debería existir ningún problema en calificar de "antifascista" a todo a aquel que se opone a dicha ideología, sea desde el campo democrático liberal, reformista o revolucionario. Yo mismo, aunque prefiero las definiciones en positivo, no podría menos que definirme como "antifascista" en la medida en que me opongo y detesto todas las consecuencias morales y materiales de esta clase de regímenes. Pero en diferentes momentos la expresión ha adquirido una significación especial y restringida, como veremos más adelante; o visto

    El primero es en referencia a una intervención parlamentaria del venerable Emilio Castelar en respuesta a un integrista. Ya no se escriben discursos así. "Grande es Dios en el Sinaí" El segundo, más reciente, es una reivindicación en el Faro de Vigo de un bastante olvidado Portela Valladares. Su trayectoria contradictoria podría ponerse como ejemplo de oportunismo, pero quizá más verosímil sea una versión alternativa: la dificultad de un liberal, moderado de mantener el equilibrio político y personal en unos tiempos tan difíciles como los de la Guerra Civil española. El Faro de Vigo: "Portela Valladares, el político olvidado" Platypus

Por Bertrand Arthur William Russell: "La pregunta es: Si Buda y Nietzsche se hubiesen confrontado ¿Podría introducir cualquiera de ellos algún argumento susceptible de apelar a un oyente imparcial? No estoy pensando en argumentos políticos. Podemos imaginarlos compareciendo ante el Todopoderoso, como en el primer capítulo del libro de Job, y ofreciéndole consejo en relación a la clase de mundo que debería haber creado ¿Qué otra cosa podrían haber dicho? Buda abriría la argumentación refiriéndose a los leprosos, marginados y miserables; a los pobres, trabajando con dolor de extremidades y apenas mantenidos vivos por a la escasa alimentación; a los heridos en combate, muriendo en lenta agonía: los huérfanos , maltratados por los cuidadores crueles; e incluso los más exitosos obsesionado por la idea del fracaso y de la muerte . A partir de esta carga de dolor, diría, se ha de encontrar un camino de salvación, y la salvación sólo puede venir a través del amor. Nietzsche

Interesante documento que ilustra, en contra de las profecías de que el capitalismo solo crearía pobreza, el colosal aumento de la riqueza de las naciones en dos siglos. Se exponen de forma amena  datos disponibles públicamente y que podríamos reforzar con otros, como los del aumento de la  esperanza de vida.   No sea ello excusa para el regodeo en la auto-indulgencia arrogante. Todavía subsisten en el mundo opresión, guerra, dictaduras, ignorancia, subdesarrollo, hambre, maquinarias de poder estatal o privado... Irónicamente, el sufrimiento psicológico y la falta sentido de la vida inciden principalmente el los países más desarrollados. Quedan muchas causas justas por defender y sufrimiento en este mundo. Pero, desde luego, no hay razón alguna para pensar que este no ha abundado, por doquier, a lo largo de la historia humana, ya provocado por seres humanos a otros, o bien fruto de un entorno natural hostil; y este último factor gracias al desarrollo económico y tecnológico, no