La bitácora de Platypus

Esta es la traducción libre de un artículo original de Colin Wright publicado en Quillette el 30 de noviembre de 2018. La biología evolutiva siempre ha sido polémica. No es polémica entre los biólogos, pero sí entre el público en general. Esto se debe en gran medida a que la teoría de Darwin contrarió directamente los relatos sobrenaturales de los orígenes humanos arraigados en la tradición religiosa y los reemplazó por otros totalmente naturales. El filósofo Daniel Dennett ha descrito la evolución como una especie de "ácido universal" que "devora casi todos los conceptos tradicionales y deja a su paso una cosmovisión revolucionaria, con la mayoría de los antiguos puntos de referencia aún reconocibles, pero transformados de manera fundamental". Temiendo esta idea corrosiva, la oposición a la evolución en Estados Unidos provino principalmente de los cristianos evangélicos de derechas que creían que Dios creó la vida en su forma actual, como s

Libre albedrío Las causas de los actos voluntarios. Alonso, Luis  The oxford handbook of free will Segunda edición. Dirigido por Robert Kane. Oxford University Press, Oxford, 2011. Por libre albedrío se entiende la capacidad de optar entre distintas alternativas que se nos ofrecen o crear otras nuevas. Nadie ni ninguna ley de la naturaleza puede torcer en principio nuestra voluntad. Nos consideramos capacitados para tomar decisiones. Por ello, va estrechamente vinculado al concepto de responsabilidad (moral, civil, penal, etcétera). Abordado en perspectiva histórica, el denominado problema del libre albedrío se halla relacionado con la moral de los actos, la responsabilidad, la dignidad y el rechazo social, en ética; con la naturaleza y los límites de la libertad humana, la autonomía, la coerción y el control en teoría social y política; con la compulsión, la adicción, el autocontrol, la autodecepción y la debilidad de la voluntad e

 En Pijama Surf 08/27/2018 Comentario a un famoso fragmento de un sermón alemán de Meister Eckhart Meister Eckhart (1260-1328) es una de las figuras más interesantes e influyentes del misticismo cristiano. No obstante que algunas de  sus ideas fueron condenadas como herejes por el Papa Juan XXII  poco después de su muerte, Eckhart ha sido una importante influencia entre pensadores tan diversos como Nicolás de Cusa, Schopenhauer, Heidegger, Jung, Thomas Merton, Ananda Coomaraswamy y muchos más.  Se ha dicho que es el más oriental de los místicos occidentales y se han escrito numerosos estudios comparándolo con el vedanta y el budismo, algunos de ellos hechos por brillantes académicos como Rudolf Otto o D.T. Suzuki. La teología apofática de Eckhart y sus ideas del desasimiento, la nada fructífera y una especie de ciudadela o luz interior donde reside la divinidad intocada por la contingencia, remiten a conocidas ideas orientales de manera asombrosa. El maestro dominico

En "Letras Libres" 28 Marzo 2018 Marx quiso ser Hegel y Ricardo a la vez, pero realmente fue un revolucionario: no solo quiso interpretar el mundo sino cambiarlo. Marx, que este mes de mayo habría cumplido 200 años y que protagoniza el número de abril de Letras Libres, quiso ser Hegel y Ricardo a un tiempo. Pero no fue un filósofo al uso y tampoco un economista al uso. Ni siquiera fue ambas cosas a la vez. Porque Marx fue un revolucionario. Lo que lo diferenció de cualquier otro pensador fue su voluntad de trascender la interpretación del mundo por medio de la acción. Siguiendo a Hegel, cuyo pensamiento consideraba la culminación de la filosofía, creía que la historia avanzaba por medio de la superación de contradicciones, bajo una fórmula de tesis, antítesis y síntesis. Para Marx, estas contradicciones tienen que ver con las relaciones de producción de cada momento histórico, esto es, con las relaciones entre el amo y el esclavo en el régimen de escl

Toda constelación ideológica tiene su particular corpus de efemérides inapelables y, por ello, recurrentes. Los comunistas tuvieron su Saturnalia octubrista el año pasado; los contitucionalistas, este mismo año, la nuestra, pues se celebra nada más y nada menos que el cuadragésimo aniversario de la Constitución de 1978. Con todo, una de las conmemoraciones más señaladas tiene lugar cada catorce de abril, día en el que se proclamó la Segunda República Española. Y aunque nos separan ya ochenta y siete años de aquel acontecimiento, esta sigue despertando en amplios sectores del pueblo español una sensación de añoranza por la patria perdida, que pudo ser y no fue. Para otros segmentos, acaso los más periféricos, antimonárquicos por despecho, sirve aquí y allá, dependiendo del momento histórico, de valiosísima cizaña. En su punto más extremo, para buena parte de unos y otros, España no es —es, en todo caso, Estado español — porque no es republicana. No solo se reprueba

En el periodo en que estoy traduciendo el artículo original (ver anterior entrada), salió esta mención al estudio en Vox Pópuli. Muchas disciplinas que tratan de temas como masculinidad, género, sexualidad, psicoanálisis, identidad racial o gordura, están colonizadas o completamente dominadas por gente que está haciendo activismo más que academia. 07.10.2018 - 05:15   Los parques para perros son lugares aparentemente inocentes. Un sitio abierto, vallado, donde los mejores amigos del hombre pueden correr felices y contentos, jugar y divertirse. Según un estudio reciente de la doctora Helen Wilson , de la Portland Ungendering Initiative, la realidad, sin embargo, es bastante más siniestra. En un artículo publicado en la prestigiosa revista “Gender, Place, and Culture”, los parques para perros son lugares completamente imbuidos por una cultura de la violación de naturaleza opresiva y heteropatriarcal, donde perros