La bitácora de Platypus

Cabe interpretar el pensamiento politico de J.A. Hobson en contexto de la Inglaterra de la segunda mitad del siglo XIX, donde la doctrina liberal clásica del laissez-faire parecía débilmente capacitada para afrontar con los desafíos de la realidad social: pobreza, condiciones de trabajo, incultura y marginación política de las clases modestas; en particular de la clase obrera. Junto con mentes de la talla de T.H. Green y L.T. Hobhouse fue el impulsor del llamado del ‘Nuevo Liberalismo’ (no confundir con el Neo-Liberalismo) o ‘Social Liberalismo’. Hobson fue además de teórico fue un político activo, prolífico periodista y miembro de asociaciones humanitarias. Durante finales del siglo XIX su notables trabajos incluían Los Problemas de la Pobreza (1891), Evolución del Capitalismo Moderno (1894), El Problema del Desempleo (1896), y John Ruskin: Reformista Social (1898). El punto de partida de su filosofía social es el paralelismo de la sociedad con un organismo biológico, abordab...

A modo de presentación (Platypus, editor del Blog) Los escritos breves de Bertrand Rusell tienen una capacidad explicativa y sintética prodigiosa, como cabría esperar del un filósofo de la Escuela Analítica. Y en este caso apenas puede el texto adaptarse de manera más precisa que guante a mano: resume y condensa clara y esquemáticamente mi estado de opinión actual y quizá es una de las deconstrucciones más coherente metodológicamente de una ideología que se pretende científica: el Marxismo. Tanto mejor hubiese dispuesto de él en mis años mozos universitarios, pues mi adhesión primera al marxismo, aparte de la inquietud juvenil, se veía reforzada por la casi incuestionada convicción de encontrarme frente a una "ciencia". Tal era el grado de autoseguridad que veía la mentalidad del resto de los mortales no acólitos una estrechez lamentable, fruto de un supuesto 'adoctrinamiento del sistema o de una mezquindad personal irritante. Pero eso fue entonces y de ahí mi actua...

Traducción de un texto de la revista Constitutional Daily realizada por Platypus.     La publicación de Common Sense de Thomas Paine causó sensación a principios de 1776, por su argumentación en favor de la necesidad de libertad. Pero fue una segunda serie de folletos publicada el 19 de diciembre del mismo año lo que inspiró una gran victoria militar estadounidense. " Estos son tiempos que ponen a prueba el alma de los hombres: el soldado y el patriota de agua dulce,  en esta crisis, rehuirán el servicio de su país. Sin embargo, el que se mantiene en su sitio , se merece el amor y el agradecimiento de hombres y la mujeres. La tiranía, como el infierno, no se deja derrotar con facilidad, sin embargo, tengamos este consuelo con nosotros, cuanto más duro el conflicto, más gloriosa la victoria" Paine en La crisis estadounidense , un nuevo folleto que apareció en el Diario de Pennsylvania . Cuatro días más tarde, como un e...

El "camarada" Stalin muerde el polvo por obra de los propios obreros húngaros Cuando hace unos seis años escribía este articulillo en memoria de la Revolución Húngara de 1956 mis puntos de vista estaban más cercanos a una visión social-demócrata, por supuesto nada contemporizadora con el totalitarismo, pero distinta de la actual. Aunque he actualizado el texto he mantenido a propósito ciertos elementos que ahora me pueden parecer ingenuos, como la gestión de la fábrica por los propios trabajadores. Y no es que rechace la posibilidad de nuevas formas de organización con elementos de cooperación y mutualismo, pero desde luego sobre bases económicas mucho más sólidas y en un contexto de economía de mercado. En la actual soledad de Europa no tenemos más que un medio de permanecer fieles a Hungría: no traicionar nunca, ni en nosotros mismos ni en los demás, aquello por lo que los combatientes húngaros murieron, y no justificar nunca, ni siquiera indirectamente, lo ...

  Llevaba varias semanas atento a la información sobre las protestas populares en Ucrania y afortunadamente me he encontrado con este interesante carta escrita en inglés desde Lviv a la acampada del 15 M de Barcelona. Dada la fuente supongo que quedan desautorizados aquellos que descalifican al movimiento como una manipulación de "occidente" o de los "fachas"; no es en vano el escepticismo y el distanciamiento que el autor muestra hacia los diferentes partidos y regímenes. Admitiendo que las opiniones aquí vertidas deberían ser contrastadas me parecen bastante verosímiles y coherentes con la información disponible y libremente contrastable.   No niego mis abiertas simpatías hacia las protestas, no obstante, me quedaban unas reservas que el texto en cuestión aligera. Por una parte mis propias reservas ante la Unión Europea, creo que empequeñecen significativamente ante la alternativa autocrática pro-Rusa: desde luego si la UE es el mal menor, es lo suficie...

He respondido así a una misiva electrónica de 'radical.es', corriente política que me resulta de gran interés y con la que mantengo correspondencia. Este grupo se sitúa en la órbita política del radicalismo liberal en la línea de Emma Bonino y su 'Partido Radical Transnacional'. Dado que tengo diferencias en el modo en como abordan el tema del nacionalismo y la autodeterminación en Cataluña me he decidido enviarles en respuesta el texto que sigue a continuación, al que he corregido algunos fallos gramaticales fruto de la premura. Como siempre encantado de recibir vuestros artículos que me parecen  de un interés viral, como se dice ahora. Ahora bien, me parece, impresión que tengo de un tiempo a esta parte pero que me he reservado, que vuestro tratamiento del tema del nacionalismo en  Cataluña es poco equilibrado y ecuánime. Lógicamente tenéis derecho a mantener vuestra postura, pero de un pensamiento libre debería brotar una intención de tratar de comprender...

Ayer fallecía Nelson Mandela a los 95 años de edad. Posiblemente desde este pequeño rincón no aportaremos nada novedoso a lo que circula en abundancia por los medios de comunicación de la aldea global; no obstante, es un imperativo hacer mención a una figura que ha sido capaz de ganarse el respeto de 'tirios y troyanos'.   El legado de Mandela es personal: su modo de vida, su ejemplo y también su capacidad de aprender de la experiencia son parte de ese mensaje. Su capacidad para involucrarse en una causa, sacrificando su propia libertad y casi su vida. Su compromiso contra el odio y el resentimiento y la capacidad para construir una Sudáfrica democrática, todavía con sus limites, donde cupiesen todos. Y este camino de llegada supuso también una maduración, viniendo de un panafricanismo revolucionario, que en su momento practicó la violencia, quizá por que el régimen del Apartheid no dejaba resquicios, al menos fácilmente visibles. Y en la soledad del cautiverio sin som...