La bitácora de Platypus

El "camarada" Stalin muerde el polvo por obra de los propios obreros húngaros Cuando hace unos seis años escribía este articulillo en memoria de la Revolución Húngara de 1956 mis puntos de vista estaban más cercanos a una visión social-demócrata, por supuesto nada contemporizadora con el totalitarismo, pero distinta de la actual. Aunque he actualizado el texto he mantenido a propósito ciertos elementos que ahora me pueden parecer ingenuos, como la gestión de la fábrica por los propios trabajadores. Y no es que rechace la posibilidad de nuevas formas de organización con elementos de cooperación y mutualismo, pero desde luego sobre bases económicas mucho más sólidas y en un contexto de economía de mercado. En la actual soledad de Europa no tenemos más que un medio de permanecer fieles a Hungría: no traicionar nunca, ni en nosotros mismos ni en los demás, aquello por lo que los combatientes húngaros murieron, y no justificar nunca, ni siquiera indirectamente, lo

  Llevaba varias semanas atento a la información sobre las protestas populares en Ucrania y afortunadamente me he encontrado con este interesante carta escrita en inglés desde Lviv a la acampada del 15 M de Barcelona. Dada la fuente supongo que quedan desautorizados aquellos que descalifican al movimiento como una manipulación de "occidente" o de los "fachas"; no es en vano el escepticismo y el distanciamiento que el autor muestra hacia los diferentes partidos y regímenes. Admitiendo que las opiniones aquí vertidas deberían ser contrastadas me parecen bastante verosímiles y coherentes con la información disponible y libremente contrastable.   No niego mis abiertas simpatías hacia las protestas, no obstante, me quedaban unas reservas que el texto en cuestión aligera. Por una parte mis propias reservas ante la Unión Europea, creo que empequeñecen significativamente ante la alternativa autocrática pro-Rusa: desde luego si la UE es el mal menor, es lo suficie

He respondido así a una misiva electrónica de 'radical.es', corriente política que me resulta de gran interés y con la que mantengo correspondencia. Este grupo se sitúa en la órbita política del radicalismo liberal en la línea de Emma Bonino y su 'Partido Radical Transnacional'. Dado que tengo diferencias en el modo en como abordan el tema del nacionalismo y la autodeterminación en Cataluña me he decidido enviarles en respuesta el texto que sigue a continuación, al que he corregido algunos fallos gramaticales fruto de la premura. Como siempre encantado de recibir vuestros artículos que me parecen  de un interés viral, como se dice ahora. Ahora bien, me parece, impresión que tengo de un tiempo a esta parte pero que me he reservado, que vuestro tratamiento del tema del nacionalismo en  Cataluña es poco equilibrado y ecuánime. Lógicamente tenéis derecho a mantener vuestra postura, pero de un pensamiento libre debería brotar una intención de tratar de comprender la

Ayer fallecía Nelson Mandela a los 95 años de edad. Posiblemente desde este pequeño rincón no aportaremos nada novedoso a lo que circula en abundancia por los medios de comunicación de la aldea global; no obstante, es un imperativo hacer mención a una figura que ha sido capaz de ganarse el respeto de 'tirios y troyanos'.   El legado de Mandela es personal: su modo de vida, su ejemplo y también su capacidad de aprender de la experiencia son parte de ese mensaje. Su capacidad para involucrarse en una causa, sacrificando su propia libertad y casi su vida. Su compromiso contra el odio y el resentimiento y la capacidad para construir una Sudáfrica democrática, todavía con sus limites, donde cupiesen todos. Y este camino de llegada supuso también una maduración, viniendo de un panafricanismo revolucionario, que en su momento practicó la violencia, quizá por que el régimen del Apartheid no dejaba resquicios, al menos fácilmente visibles. Y en la soledad del cautiverio sin some

Por fortuna y en buena hora, me encontrado con la interesante figura de este anarquista individualista: Rudolf Rocker. Figura para redescubrir, quizá por los propios anarquistas, parte de los cuales, cautivos de un 'izquierdismo' de influencia marxista adhieren mecánicamente cualquier movimiento reivindicador del Estado-providencia. El encontrarme con este texto, en que el autor reivindica el pensamiento liberal desde los Padres Fundadores de EE. UU y su continuidad con el pensamiento libertario, ha sido una experiencia de apertura a una corriente de pensamiento mucho más plural y heterogénea que los tópicos nos dan a entender. Desde luego no es el anarquismo modelo de prudencia y a hechos históricos de ingrato recuerdo me remito, pero en los universos humanos, a veces descubrimos, en medio de oscuras nebulosas, el emerger de luz estelar.   Es así que me he embarcado en una pequeña aventura de investigación del autor que dará tema para posteriores artículos. En "

Entre 1933 y 1945, más de 3,5 millones de alemanes habían estado en los campos de concentración o en prisión por razones políticas, y alrededor de 77.000 alemanes murieron por una u otra forma de resistencia por tribunales de fuero especial, consejo de guerra, y el sistema de justicia civil. Muchos de estos alemanes miembros de la administración del estado fueron considerados por los nazis sospechosos de subversión y conspiración. Con el debido respeto con todos los grupos opositores, a los que en su momento rendiremos el recuerdo necesario, centraremos nuestra atención en un grupo especialmente interesante, tanto por la profundidad de convicciones, como por su heroísmo, no basado en mera bravuconería sino en un integridad moral y coherencia personal: la Rosa Blanca (en alemán, Die weiße Rose ) abogaba por la resistencia no violenta contra el régimen. La rebelión contra la guerra y la barbarie prende la mecha de este pequeño número de estudiantes universitarios centrado en Munich

En 1866 en sus Experimentos sobre hibridación de plantas ( Versuche über Plflanzenhybriden ) de la Sociedad de Historia Natural de Brünn (entonces en el Imperio Austrohúngaro) (actual Brno, república Checa) Mendel publica sus famosas Leyes que explican la transmisión de los caracteres hereditarios entre generaciones. Los resultados del paciente trabajo de investigación del monje agustino fueron ignorados por completo, y tuvieron que transcurrir más de treinta años para que fueran reconocidos y entendidos. Darwin nunca llegó a tener noticia de ello; no es extraño que un inglés, no tuviera noticia, a no ser que hubiera trascendido allende los confines culturales germánicos   Fueron, H. de Vries, C. E. Correns y E. Tschernack, quienes, con más de treinta años de retraso, y después de haber revisado la mayor parte de la literatura existente sobre el particular, atribuyeron a Johann G. Mendel la prioridad del descubrimiento. Posteriormente Thomas Hunt Morgan acuña el concepto de ge

Clarificar y estudiar la evolución de los distintos avatares de la expresión "antifascismo" o "antifascista" puede ser de cierta utilidad, dada la confusión creada en torno a dichos términos. No menos confusión continúa generando sus antónimos "fascismo" o "fascista" que son utilizados con prodigalidad para descalificar al adversario político, sin embargo me centraré en aquellos. Sobre el papel no debería existir ningún problema en calificar de "antifascista" a todo a aquel que se opone a dicha ideología, sea desde el campo democrático liberal, reformista o revolucionario. Yo mismo, aunque prefiero las definiciones en positivo, no podría menos que definirme como "antifascista" en la medida en que me opongo y detesto todas las consecuencias morales y materiales de esta clase de regímenes. Pero en diferentes momentos la expresión ha adquirido una significación especial y restringida, como veremos más adelante; o visto

    El primero es en referencia a una intervención parlamentaria del venerable Emilio Castelar en respuesta a un integrista. Ya no se escriben discursos así. "Grande es Dios en el Sinaí" El segundo, más reciente, es una reivindicación en el Faro de Vigo de un bastante olvidado Portela Valladares. Su trayectoria contradictoria podría ponerse como ejemplo de oportunismo, pero quizá más verosímil sea una versión alternativa: la dificultad de un liberal, moderado de mantener el equilibrio político y personal en unos tiempos tan difíciles como los de la Guerra Civil española. El Faro de Vigo: "Portela Valladares, el político olvidado" Platypus

Por Bertrand Arthur William Russell: "La pregunta es: Si Buda y Nietzsche se hubiesen confrontado ¿Podría introducir cualquiera de ellos algún argumento susceptible de apelar a un oyente imparcial? No estoy pensando en argumentos políticos. Podemos imaginarlos compareciendo ante el Todopoderoso, como en el primer capítulo del libro de Job, y ofreciéndole consejo en relación a la clase de mundo que debería haber creado ¿Qué otra cosa podrían haber dicho? Buda abriría la argumentación refiriéndose a los leprosos, marginados y miserables; a los pobres, trabajando con dolor de extremidades y apenas mantenidos vivos por a la escasa alimentación; a los heridos en combate, muriendo en lenta agonía: los huérfanos , maltratados por los cuidadores crueles; e incluso los más exitosos obsesionado por la idea del fracaso y de la muerte . A partir de esta carga de dolor, diría, se ha de encontrar un camino de salvación, y la salvación sólo puede venir a través del amor. Nietzsche

Interesante documento que ilustra, en contra de las profecías de que el capitalismo solo crearía pobreza, el colosal aumento de la riqueza de las naciones en dos siglos. Se exponen de forma amena  datos disponibles públicamente y que podríamos reforzar con otros, como los del aumento de la  esperanza de vida.   No sea ello excusa para el regodeo en la auto-indulgencia arrogante. Todavía subsisten en el mundo opresión, guerra, dictaduras, ignorancia, subdesarrollo, hambre, maquinarias de poder estatal o privado... Irónicamente, el sufrimiento psicológico y la falta sentido de la vida inciden principalmente el los países más desarrollados. Quedan muchas causas justas por defender y sufrimiento en este mundo. Pero, desde luego, no hay razón alguna para pensar que este no ha abundado, por doquier, a lo largo de la historia humana, ya provocado por seres humanos a otros, o bien fruto de un entorno natural hostil; y este último factor gracias al desarrollo económico y tecnológico, no

La Memoria Histórica respecto a nuestra cainita Guerra Civil es un tema en candelero, tomando las formas polémicas, viscerales e ideológicamente sesgadas que nos son familiares; pensé pues que sería de interés un testimonio como el que sigue. Fue uno de los libros que más contribuyó a mi comprensión del fenómeno estalinista, con sus detalles morales, emotivos y personales más perversos: "Yo fui ministro de Stalin en España" del que fuera ministro del PCE en el Gobierno republicano en plena Guerra Civil, Jesús Hernández . El libro en cuestión es una confesión autocrítica personal de su trayectoria como ministro comunista en dicho Gobierno, de todas las maniobras maquiavélicas de la dirección de su partido, así como de todos los representantes de la "Internacional Comunista" y el aparato del Estado soviético en la España republicana.   Algún escéptico podría cuestionar la autenticidad de los hechos narrados en base al desengaño personal del autor con el Partido

El 9 de mayo de 1992 se publicaba esta entrevista en el diario El País . Se nos revela un hombre sencillo, un liberal pero antes un librepensador que desdeña el dogma. Isaiah admite no ser profeta, a pesar de su nombre, se reconoce casi un ignorante en economía y pobremente dotado para la filosofía pura: 'se quedó' así en historiador de las ideas. Simplemente un hombre bueno, quizá.   Se adhiere Isaiah a la corriente pesimista en su retrospectiva del siglo XX, 'el más sangriento de la historia'. Y si bien no le falta fundamento, expreso mis reservas: no conozco siglo de la historia humana inmaculado de sangre, derramada además sin demasiados remordimientos . Lo que separa quizá al exterminio de Cartago, el circo romano o las Guerras de Religión sea en esencia la multiplicación del poder letal por medio de la tecnología. No obstante, el desarrollo de la ciencia y la tecnología en dicho siglo y su aplicación pacífica son también las buenas nuevas del siglo XX. Y lo

1. Las ‘cadenas humanas’ y todo tipo de movilizaciones similares no tienen por lema la ‘autodeterminación individual’, sino la ‘nacional’. Los manifestantes se mueven en el paradigma ideológico defendido por un nacionalismo catalán que tiene el poder en las instituciones, medios de comunicación y enseñanza y que en este momento ocupa las instituciones.   Es un nacionalismo por lo tanto estatista, como lo ha sido desde la Renaixença del S XIX y que incluye expresiones como ERC (más bien estatista) o los ‘bolches’ de la CUP (no demasiado liberales). Y es un nacionalismo nutrido con todos sus mitos, mistificaciones, fanfarronadas, etc. y elementos sentimentales.   No obstante, es un estado de opinión legítimo, real y al que no podemos dejar de ningunear. Es un problema a abordar, pero sin soluciones mágicas.  

Muy interesante el testimonio de este ex-militante comunista sobre los años de Allende y su 'Vía democrática al socialismo', en la edición del diario 'El Mercurio' del 08 de septiembre de 2013. Interesante porque pone de manifiesto no solo su repulsa a la dictadura de Pinochet, sino la admisión de su responsabilidad como militante radical en 'crear cizaña' participando en los preliminares de la tragedia: la incitación al odio, el 'señalamiento' al 'enemigo de clase', el menosprecio de la 'ley' y la democracia 'formal'. Esa democracia 'formal' que tanto se echó de menos cuando la dictadura de 'Pinocho' puso en marcha su máquina de la muerte y otro tanto en las 'patrias de proletariado' en que el autor eventualmente obtuvo refugio. Roberto nos pide 'perdón' y no podemos vacilar al otorgárselo, pues nadie puede alardear de haber estado siempre en posesión de la verdad absoluta y muchos, por ese e

Takis Michas, periodista griego del matutino Eleftherotypia . La debacle del Estado griego no debe verse como el simple resultado de estadísticas presupuestarias fraudulentas o de años de despilfarro. Más bien significa el colapso de un modelo de desarrollo económico que desde sus inicios en el siglo XIX siempre ha puesto a la política por encima del mercado. El principio básico organizacional de la sociedad griega siempre ha sido el clientelismo, un sistema en el que se presta apoyo político a cambio de beneficios materiales. En esta situación, se vuelve primordial el papel del Estado como el principal proveedor de rentas para diversos grupos e individuos . El historiador griego Kostas Vergopoulos, de tendencia izquierdista, dice que “la estructura fundamental de Grecia nunca ha sido la sociedad civil, sino el Estado. Desde mediados del siglo XIX no se puede hacer nada en Grecia sin la mediación del Estado”. En Grecia, el grupo social que se hizo cargo después de la liberación